Os inominados

Em minhas “andanças” pelas Escrituras deparei-me com aquilo que hoje criei coragem para discorrer mais detidamente a respeito. São trechos dos evangelhos em que Jesus se encontra com pessoas concretas e nelas se veem verdadeiras catequeses.

São diversos esses encontros de Cristo que se podem saborear e nos conduzem a um amadurecimento na fé – Madalena, Zaqueu, Natanael, a samaritana, o cego de Jericó, a hemorroíssa, e tantos outros mais.

Entretanto, percebi que há também pessoas que são, por assim dizer, inominadas; não nos são ‘apresentadas’ e o contexto chega a ser tão explícito que as conhecemos sem delas saber o nome ou a procedência. Apenas estão lá, com suas atitudes registradas pelos evangelistas.

Isso me chamou a atenção, de modo que me permiti comentar sobre elas. Para tanto escolhi três dessas situações, que são essas:

1] - Crucificado, Jesus fica entre dois malfeitores. Um deles o evangelista diz chamar-se Dimas. E o outro, como se chama?

2] - Ressuscitado, Jesus tem sua visita aos apóstolos contestada por Tomé. Esse apóstolo é chamada também como “Dídimo”, que quer dizer “Gêmeo”. Ou seja, Tomé, o incrédulo, tem um irmão gêmeo. Como se chama esse irmão?

3] Durante o percurso de Jerusalém a Emaús Cristo aparece e inflama o coração de dois discípulos, que o reconhecem apenas ao partir o pão. Um deles o evangelista diz que se chama Cléofas. Qual o nome do outro discípulo?

Apartados das multidões que seguiam Jesus, em episódios pontuais, essas pessoas aparentemente desconhecidas são colocadas pelos evangelistas de modo que compõem a moldura de um cenário catequético e mesmo querigmático.

Partindo desses três episódios é-nos permitido pensar que se trata de uma forma de evangelização utilizada pela Igreja primitiva, a mesma que a reforma teológica iniciada com o Concílio Vaticano II tem revigorado em nossa Igreja. Os últimos papas – Paulo VI, João Paulo II, Bento XVI – e também o atual, Francisco, em muito contribuíram para resgatar esse modo de evangelizar.

Sabemos que os Evangelhos não são relatos puramente históricos da vida de Jesus. Antes, constituem um modo utilizado pela Igreja Primitiva para catequizar os que buscavam a Igreja para serem batizados e experimentar a mesma alegria que viam nos cristãos de sua época, mesmo em meio à perseguição política e religiosa de seu tempo.

E qual seria esse “método”? O de catequizar por meio de diálogos que colocam a adesão a Cristo, crucificado e ressuscitado, numa dimensão existencial, já em vista da escatologia dos últimos tempos.

Assim, o catequizando torna-se parte intrínseca do processo; a catequese o insere em cada momento registrado da presença de Cristo. Algumas vezes fazendo parte da multidão – como no sermão da montanha, na pesca milagrosa, na multiplicação dos pães, etc. Em outras, a participação é individual, como nos momentos que ressaltei.

Observando segundo esse enfoque, podemos direcionar para quem escuta a identidade da pessoa que os trechos proclamados mencionam. Assim, o “ladrão” ao lado de Jesus sou eu, é você. O irmão gêmeo de Tomé e o companheiro de Cléofas, também.

Ou seja, somos nós os que blasfemamos diante do Crucificado; somos nós ainda um dos que duvidam da ressurreição – possivelmente porque nos encontramos sepultados em nossos pecados – e também somos nós que não conseguimos identificar Cristo no outro, que caminha ao nosso lado. Somos lentos para entender o cumprimento das Escrituras – não só na vida de Jesus, que alguns de nós conhecemos até de cor, mas, sobretudo em nossa própria vida – em casa, na escola, no trabalho, na comunidade...

Jesus vai ao nosso lado e não o reconhecemos!

Outro aspecto interessante é que, antes da ressurreição esses encontros “personalizados” se dão geralmente em meio à multidão. Apenas depois da Páscoa é que ganham esse contexto particular. Ressuscitado, o Senhor se torna mais ainda “um conosco”, faz-se presente na individualidade de cada um para nos conduzir à comunhão com os outros, a nos fazer verdadeiramente Igreja-comunidade.

Penso que isso também é uma forma de centrar nosso enfoque para o principal. São Paulo e outros apóstolos garantem que o eixo do Cristianismo não se encontra no Jesus histórico, aquele que percorreu as estradas e cidades do Israel do tempo da dominação romana. Mesmo sua paixão e a morte foram “etapas” até alcançar o ponto principal e que permanece até hoje como o centro da pregação – um homem venceu a morte, foi sepultado, mas de lá saiu sem experimentar a corrupção.

Essa garantia a tiveram os apóstolos e os que creram na sua palavra, no anúncio que receberam de quem testemunhou isso tudo. E para nós isso deveria ser suficiente, se tivéssemos força de vontade para resistir aos que nos dizem o contrário.

No entanto, nos escandalizamos quando nos deparamos com o nosso próprio pecado, seja ele qual for. Em nossa ideia de justiça queremos ser perfeitos por nossas próprias forças e isso, por não vir de Deus, não o conseguimos. Queremos estar convertidos de uma vez por todas, mas a realidade, o dia a dia nos faz experimentar que isso é algo impossível, pois esbarramos sempre em nossa limitação.

Por que Deus permite que seja assim? Creio que São Paulo tem a resposta: quando escreve aos cristãos de Roma afirma que somos seres carnais e não espirituais; e que o homem da carne não pode agradar a Deus, não pode realizar as obras do Espírito.

Quando nos voltamos para as coisas do Espírito a nossa carne – nossas concupiscências – reclama, porque deseja ser saciada. Isso nos leva ao combate interior, cujo resultado fica evidente apenas a quem nos observa com atenção. São as nossas atitudes que revelam o vencedor dessa batalha que se trava lá no íntimo de nós.

Se em nós venceu o Espírito de Deus, nosso comportamento exterior revela essa condição. E também se venceu a carne!

Se, mesmo ganhando o mundo, somos tristes e acabrunhados, ‘reclamões’ e insatisfeitos, permanecemos, como os personagens mencionados ao início, inominados, dispersos na multidão, qual massa disforme, sem pertença particular a grupo algum.

É o que desejamos?

Experiência gratificante

Vivi neste final de semana uma experiência que, confesso, desejava, mas não alimentava a expectativa de vê-la realizada.

Já são quase trinta anos de caminhada – a se completarem em junho próximo – e eu sentia algo como um princípio de desânimo, apesar das muitas vitórias de Cristo que presenciei durante o transcurso dessa peregrinação.

Tivemos a convivência de Início de Curso 2015 com as comunidades que nossa equipe conduz – três da Transfiguração do Senhor e duas de Nossa Senhora das Graças, ambas em Ananindeua. Conosco estavam duas de Santa Rita de Cassia e duas de Nossa Senhora do Guadalupe, também de Ananindeua, conduzidas pela equipe que tem à frente Josimar e Luzia. E ainda uma comunidade – não recordo qual – de Cristo Rei, Castanhal, levadas à frente pela equipe do Carlos Leal e Aldenora.

Ao todo eram dez comunidades de cinco paróquias, que, somados os catequistas e algumas babás, ultrapassavam 150 pessoas, mais do que o limite previsto para a Casa, em torno de 130 a 140 almas. E mais da metade – arrisco estimar em ¾ do total – jovens. Havia quartos que tiveram sua capacidade excedida, colchões pelo chão. Humanamente, tudo contribuía para um caos.

Até nosso catequista se mostrou preocupado e, embora confiante, buscava notícias sobre o evento, que se encerraria no domingo do dia das mães, outro elemento que poderia conturbar a convivência.

Mas aí se deu o primeiro dos milagres que presenciei. Não houve qualquer tumulto. Lembro de apenas uma reclamação, a de uma mãe que desejava mais conforto para seu filho, ainda que este nada manifestasse. Coisas de mãe...

No sábado, que se desenhava bastante assoberbado – Laudes, perscrutação, Penitencial, questionário... –, meu coração permanecia sobressaltado, como à espera de um desastre. Para verem como sou pessimista...

Durante a penitencial nem me lembro de quantos padres havia ao certo, pois ficou gravada a experiência compartilhada pelo padre Vicente, lusitano que nem o meu primeiro catequista, padre João Marcos, hoje bispo na terrinha (e conhecido de padre Vicente). Alguém que viveu um tempo de crise que quase o fez desistir da vocação e que reencontrou o ardor ao trabalhar com jovens egressos das drogas num centro de reabilitação. Precisou cruzar o Atlântico para recuperar a fé...

Uma declaração corajosa e entusiasmante, que quase nos fez perder o desejo de almoçar, após o pequeno jejum daquela manhã.

Após o “desjejum festivo” e um pequeno intervalo a assembleia foi dividida em grupos para responder a um questionário com perguntas sobre a orientação do magistério da Igreja colocado em prática na vida cotidiana. Não era exatamente esse o título dado, mas, em resumo, era esse o assunto.

Na hora de colocarmos em comum as respostas do questionário, eu, na minha incredulidade, via aí o segundo estrangulamento da convivência, sendo que o primeiro, na noite anterior, já não ocorrera.

Foram dezoito grupos mesclando jovens, casados, viúvos, respondendo a uma dezena de perguntas que desnudavam não somente o conhecimento, mas, sobretudo a vivência da orientação recebida da Igreja enquanto instituição.

Numa sala ampla e refrigerada – temperatura média de 18 graus –, já pela manhã acontecera de muitos se agitarem para fugir do frio, deixando seus lugares ou mesmo saindo, ignorando o momento, quer fosse uma pregação, uma leitura ou um canto. Aproximava-se a noite e a temperatura exterior também caía...

Aí se deu o segundo milagre. Durante mais de uma hora, sucedendo-se respostas dadas pelos secretários, nenhum dos jovens deixou a sala. Escutavam atentos ao que era dito nas respostas ou eventuais intervenções dos catequistas.

Isso nos deixou assombrados – no bom sentido, claro! Mas havia ainda surpresas reservadas para aquele dia...

Após o jantar, quase nove da noite, voltamos a nos reunir para escutar uma catequese sobre o magistério da Igreja, procurando iluminar nossa conduta, enquanto desejosos de sermos verdadeiros cristãos. A rigor, um tempo árduo, pois, ainda que o tema possa ser interessante, há um combate terrível contra o cansaço, o sono e o frio do ambiente – a temperatura continuava em 18 graus.

Era a hora de ocorrer o terceiro milagre: uma assembleia atenta permaneceu na sala por quase duas horas, como que bebendo do que a Igreja trazia para alento do espírito e encorajamento dos ânimos de todos nós.

Nas convivências, no sábado à noite, encerrados os trabalhos do dia, é costume as pessoas se reunirem – geralmente os mais jovens, embora também alguns adultos – para “esticarem” um pouco em rodas de conversas, cantorias, danças... Quando são muitos os jovens, não raro ocorre de haver excessos: vozes e cantos que incomodam a quem busca o repouso, o que sempre gera alguma confusão...

Hora, então, de mais um milagre: nada disso aconteceu. Ficaram reunidos até mais de uma hora da manhã e nenhum exagero. E havia entre eles alguns dos que se costuma chamar de “bagunceiros”. Coisas do Espírito Santo...

Não bastasse tudo isso, no domingo houve a celebração da Eucaristia. A previsão era de que fosse presidida pelo padre Edmundo, que já estivera no sábado, para a penitencial. A surpresa veio por conta da impossibilidade de vir à convivência por causa de outra tarefa recebida para o mesmo horário.

Procuramos por um presbítero e parecia que ou ficaríamos sem Eucaristia, ou a celebraríamos quase ao meio-dia, quando seria possível chegar o padre Edmundo.

E aí, para selar a convivência, como um “plano B”, eis que vem o padre Vicente, aquele mesmo que vivera a experiência do resgate de jovens, que nos brindou com uma bela homilia, dessas que dá raiva na gente ter deixado de gravar para escutar outra vez mais tarde.

Selando os milagres desse final de semana, a notícia do pagamento – integral e com sobras – da convivência, apesar das dificuldades que muitos alegaram com antecedência, inclusive usando o argumento de não terem dinheiro para os gastos. Definitivamente, Deus queria que essa convivência acontecesse!

Retornei para casa cansado, é verdade, mas agradecido a Deus pela oportunidade que me concedera de presenciar os milagres que enumerei. Uma convivência de Início de Curso que guardarei com carinho entre as várias lembranças de passagens fortes do Senhor, fazendo prodígios com seu braço forte.

Apesar da minha incredulidade, não tenho como não reconhecer o que diz o salmista quando afirma que “o braço de Iahweh não secou”, o seu poder permanece e, se é assim, certamente haverá de completar a obra que começou comigo.